Showing posts with label religion. Show all posts
Showing posts with label religion. Show all posts

Tuesday, February 12, 2013

Enlighten Up!

Просветляйся! Ну давай же! Я тебя очень прошу! Просветляйся, сцука, кому говорю... Посмотрел на выходных довольно стёбный документальный фильм о йоге. Не то чтобы это стёб над йогой или попытка, как это сказать по-русски.... debunk.... debunk... Гугл-транслэйн спешит на помощь! Вот оно слово: развенчать. Назад к нашему стаду баранов. Enlighten up не пытается развенчать миф о йоге. Напротив, это журналирование эксперемента по обращению скептичного товарищи в адепта. Не очень получилось-то. Йога, как то закручивание ног вокруг своей головы

Saturday, April 28, 2012

Nemu's End


Про апокалипсис, значение которого в оригинале будет откровение, открытие. Это крайне цветастая проза и целое море эстетического удовольствия. Поэтично, лирично (это ж не одно и то же?), страстно. Trippy, что на русский переводится с трудом. Психоделично. Читать маленькими порциями. Cмаковать. Не спешить, наслаждаться авторским потоком сознания. Рекоммендую всем, кому хочется немного сумасшедствия на тему конца света, причем скорее символичного конца, метамарфозы и перерождения, просветления и осуществления.

Tuesday, April 17, 2012

Amit Goswami

Амит Госвами - занятный персонаж. Индус. В детстве учил Упанишады, но сложилось так, что от всех этой индусской религиозности двинулся в совершенно противоположном направлении. Получил степень и стал заниматься физикой. И всё бы ничего, если бы это не была квантовая механика. Мало-помалу он вернулся к той самому недуальному идеализму, от которой он когда-то пытался убежать. Вот теперь он пишет книги с говорящими названиями: The Self-Aware Universe, God Is Not Dead, Quantum Doctor, Physics of the Soul, How Quantum Activism Can Save Civilization и так далее. Что-то уж слишком много учёных от квантовой механики приходят к философии и религии. Впрочем, чему удивляться: физика ведь на то и физика, что она обо всём. Фундаментальная наука. Но меня как-то сама квантовая механика совсем не вдохновляет...

Tuesday, April 3, 2012

Семь даосских мастеров

Двойной перевод средневекового китайского трактата о семи даосских мастерах, ставших Бессмертными. Читается быстро, но стиль простоват и способен немного подонимать беспокойного и неусидчивого клиента. Что касается содержания, то для меня в первую очередь это возможность ненадолго окунуться в пёструю китайскую культуру, насквозь пронизанную духовными учениями и практиками. Мне нравятся все эти Небожители и Бессмертные, странствующие монахи, ссылки на чань-буддизм и великого Конфуция и императоры, в кои-то веки беспокоящиеся о благе народа и ведущие беседы с мастерами. Вот такой он был, старый Китай. Теперь-то всё по-другому. Про сами практики я даже не знаю что написать и что о них думать. Да, есть такое дело в наше мире, и кто-то даже ищет встречи с Нефритовым Императором. Удачи им в этом деле. Я же просто получаю своё маленькое удовольствие от их текстов.

Wednesday, January 25, 2012

The Force of Spirit


Скотт Расселл Сандерс известен своими эссе. Вот и я теперь знаю, что это за человек и о чём он пишет. Книгу же эту составляют десяток-полтора разнородных заметок. Темы простые и очень человечные, глубокие и мудрые. Сандерс пишет о своём отце и его смерти, о том, как он читал Библию в версии Короля Джеймса и как косил от призыва на службу во Вьетнам, как строил дом и о своей любви к дереву и плотницкой работе, о квакерах, Джордже Фоксе и мирской суете, о своих детях и своих книгах, о том, что такое для него писательство и о чём стоит писать, о ястребах , прерии, экологии. и современном разрушительном сельском хозяйстве.  Мне, пожалуй, понравилось. Я намерен как-нибудь вернуться к Сандерсу с его "A Conservationist Manifesto".

Кришнаитская правда


Сегодня на меня на улице напал кришнаит из общества сознания Кришны (это такие жёлто-оранжевые Харе Кришна человеки). Сначала он мне подольстил ("У вас интеллигентный вид. Может быть вам будет интересно поучавствовать в мероприятии?..."), а потом всунул мне в руки буклет и попросил пожертвования. Я ему ничего не дал, хотя бы потому что банально не имел при себе никаких денег, но мое внимание приковало это самое общество сознания Кришны, отпечананное на буклете. Еще одна забавная синхронность в моей жизни: вчера я пытался найти нормальный перевод Бхагавад Гиты и наткнулся на "Бхагавад Гита как она есть", изданную тем же самым обществом. Бхагавад Гита - это часть Упанишад, древняя индийская религиозная песнь (у них там вообще всё религиозное; если оно не религиозное, значит оно не индийское), а "Бхагавад Гита как она есть" - это перевод с пространными комментариями кого-то из отцов общества сознания Кришны. Комментарии, конечно, не беспрестрастные. Если кто-то осмелиться назвать их сектантскими, то вполне может оказаться прав. Так вот, я высказал сегодняшнему кришнаиту, что я думаю по поводу их общества: что они узурпировали Бхагавад Гиту, что попытались установить бюрократию там, где её быть не должно, что они не имеют права выдавать себя за авторитетов в религиозных вопросах. Отпор был яростный. Чтобы стать врачом, ты должен идти в университет. Чтобы понять жизнь и найти истину, ты должен стать кришнаитом и найти себе кришнаитского учителя. По какому праву он считает, что у них монопольный доступ к истине? Потому что, Бхагавад Гиту нашептал Кришна, а они общество Кришны, значит у них есть божественное благословение, значит они авторитет. Хорошо, видел ли он Кришну, видит ли он его сейчас? Я не заслужил знать этого, чтобы узнать, я должен сначала стать учеником, доказать свою благонадёжность. Есть ли способы узнать истину без помощи общества Кришны? Нет, у тебя есть выбор или пойти в ученики или продолжать бухать на кухне водку и курить сигареты, вечно пребывая в невежестве? А что насчет других людей, других учителей, других религий? Нет, всё остальное от лукавого. А может я просто хочу почитать Бхагавад Гиту без назойливых комментаторов и вынести оттуда то, что нужно именно мне? Ах, то есть ты решил, что ты сам себе авторитет, что ты можешь трактовать божественное писание?! Можешь думать что хочешь, но без нас ты унылое говно. А как насчёт Бхагавад Гиты в переводе Ганди? А кто такой Ганди?! Кто сказал, что Ганди хоть в чём-то разбирался. На всё это представление я мог только посмеяться. Я отсалютовал невзрачному и упёртому почитателю Кришны, отдал ему буклетик, и мы разошлись, каждый своей дорогой. Ничего не имею против Кришнаитов - каждому своя правда и своя истина, но такой прессинг меня донимает.

Friday, November 25, 2011

Tryptamine Palace

Давненько у нас, друзья, не было ничего по нарко-теме. Поэтому нагоняем упущенное. Про данную книгу я уже когда-то писал. И вот наконец смог до нее добраться и прочитать.Книжка про один из самых феноменологически сильных (о может, так утверждает Орок, и самый сильный) психоделик (галлюциноген, энтеоген, называйте как угодно) 5-MeO-DMT. Субстанция эта очень широко распространена в природе. На каждом континенте есть трава, куст или дерево, в котором можно найти 5-MeO-DMТ. И что самое интересное, это единственный галлюциноген, который производят животные (по крайней мере это научный факт, всё остальное же - из разряда фольклора и спекуляций). В данном случае это вид жаб из северо-американской пустыни. Всё-таки галлюциноген не самое подходящее слово, потому что главное и основное свойство этотого триптамина в инициации насоящих мистический переживаний, переживаний как по учебнику или отчётам великих мистиков прошлого (тотальное уничтожение эго, яркий, живой свет, космическое сознание, единение с абсолютом). Поэтому энтеоген будет более корректным термином в этом случае.

Wednesday, November 16, 2011

Учение дзэн "Бездомного" Кодо

Я не понимаю дзен. Иначе я сюда бы ничего не писал. Почти наверняка. Ведь дзен - это жизнь в текущем моменте, в неразличени и  непривязанности. Ты практикуешь дзаден, чинишь крышу в храме, варишь рис и прошись милостыню. Ты не видишь разницы между добром и злом, между высоким и низким, между большим и маленьким. Тебя не интересует, что о тебе думают, и ты сам ничего ни о ком не думаешь. Ты не привязываешься к мыслям и позволяешь им течь так как и заблагорассудится. Ты сотрадателен, но сам этого не понимаешь и не хочешь понимать. Фактически, дзен бесполезен, потому что дзен ничего не добавляет к жизни и ничего не отнимает. Кто же живет таким образом? Кто вообще способен так жить? Совершенно точно, что не я. И не сейчас. Бытует мнение, что дзен нигилистичный и отстраненный, что он индиффирентен и холоден, что он даже где-то не здесь, не от мира сего. Но это не есть дзен. И противоположное этому не есть не дзен. В этом загадка дзен. Я не понимаю дзен.

Sunday, October 30, 2011

О Льве Николаевиче


Я в принципе не смотрю телевизор. И не только потому, что его у меня нету (и, надеюсь, никогда не будет; я даже не буду себе покупать телевизор, только якобы для того, чтобы смотреть кино с лэптопа на большой диагонали). А потому, что меня убивает сама идея телевидения. И жующих чипсы зрителей, проводящих свою жизнь перед экраном, ассоциирующих себя с людьми на экране и в целом проживающих свои дни и думающих свои думы по телевизионным стандартам. Один мой друг называет телевизор "зомбоящиком". С таким определением трудно спорить. И все-таки у меня случаются проколы, чаще всего не по моей воле. Ну, может быть, из-за небольшого ее недостатка и в моменты, когда у меня нету власти над ситуацией. Так случилось и совсем недавно. Я узнал, что Льва Толстого отлучили от церкви (да-да, опять недостатки нашего образования). И еще Толстой много читал Торо и Эмерсона. А еще его многие называют христианским анархистом. Мое скептическое и, наверное, узкое и предвзятое отношение к русской литературе и русским литераторам пошатнулось. Человек, имеющий свой собственный голос и свои собственные взгляды, готовый жить и действовать в согласии со своими принципами, достоен всяческого уважения.


Основные принципы буддизма махаяны


Буддизм махаяны - это буддизм большой колесницы, его еще называют северным буддизмом. Встречное течение - это буддизм хинаяны или южный буддизм. Я даже вспоминаю, как нам в университете говорили про это разделение. К сожалению, как и все, везде и всегда у  нас, это была лишь сухая часть учебного плана. А даже не уверен, что преподаватели сами разбирались в теме. На самом деле стереотипный буддизм, про который знает каждый встречный на улице, - это буддизм хинаяны. Еще столетие назад про махаяну на западе мало кто слышал. И уже известный нам Д. Т. Судзуки взял на себя миссию по просвящению варваров с запада. Дело было в начале двадцатого века. Судзуки еще не был так знаменит, еще не было бесконечных работ по дзену и неутомимой миссионерской работы. Все это будет позже. А пока - первый труд Судзуки, разъясняющий основы буддизма махаяны. Я бы назвал буддизм махаяны более мистической и менее морально-этико-ориентированной версией буддизма. Разумеется, и здесь не обошлось без этики и морали, но они не стоят на первом месте, не им уделяется основное внимание. Каждый обладает природой Будды. Нирвана и самсара суть едины. Буддизм махаяны - это тибетская школа и дхьяна/чань/дзен в Китае и Японии. Китайско-японский вариант лично мне импонирует больше. Почему? Потому что философия махаяны черезчур сложна. Слишком обширная терминология: шунья, виджняна, дхармакая, нирманакая, самбхогакая, каруна, праджня. И это были самые простые понятия, которые пришли мне на ум. В действительности все гораздо сложнее и запутаннее. Невольно вспоминается Дао Дэ Цзин: кто не знает, тот говорит; кто знает, тот молчит. И дзенские истории, в которых сжигали сутры и личный опыт и интуиция ценились не в пример больше самых тонких и разработанных философских систем. (Но все равно дзен - это в сущности махаяна, ага. Только немного более либеральная и доступная простым смертным.). Сама книга не плоха, но она представляет больший интерес яйцеголовым буддологам, сидящим в университестких стенах и с умным видом рассуждающих о трех телах Будды. Слава богу, что Судзуки - это не столько буддолог-ученый, сколько самоотверженный и искренний буддист.

Tuesday, October 4, 2011

Дзен и японская культура

Дзен-буддизм оказал определяющее влияние на всю японскую культуру. Нет никакого резона отрицать ценность синто и конфуцианста, но без дзена Япония не была бы такой, какой мы ее знаем. Точнее, не знаем. Японская душа - эта загадка. А потому она загадка, что дзен сам по себе тайна за семью печатями. Интеллектуально понять дзен в принципе возможно. Но чтобы почувствовать его, проникнуть в него и жить в нем, нужны годы и годы практики. Возможно даже, что обязательным условием является родиться в японской деревне где-нибудь в горах, которая на зимний период оказывается отрезанной от большого мира. По-другому никак. В современном пост-модерновом мире дзен уже стал торговым знаком: дзен бизнеса, дзен похудения, дзен того, дзен сего. И он стал тесно связан с Нью Эйджем в компании с чэннелингом и лечением камнями. Но мне кажется, что дзену на западной земле сложно, очень сложно прижиться. А то что мы видим, по большей частью является дешевой профанацией. Потому что дзен - это Япония, а Япония - это дзен.


Sunday, August 21, 2011

Дзэн Банкэя

Банкэй был дзенским учителем в Японии XVII века и отличался своими либеральными взглядами на природу Будды и просветление. Каждый из нас обладает нерожденным умом Будды, только из-за невежества окружающих нас людей, мы поменяли свой нерожденный ум на мысли о суетном и запутанный клубок заблуждений. Для того, чтобы достичь просветления не нужны коаны, сутры, дзадзен, умные слова и знание китайского языка (хотя все они и не будут лишними). Нужно только понимание и следование своему нерожденному умы Будды. Банкэй интенсивно пользуется знаменитой метафорой зеркала, которое все отражание и ничего не удерживает. Так должен поступать и ум. Ни за что не держаться, позволить событиям свободно течь и лишь реагировать на них подобно тому, как трава гнется под порывами ветра. Есть, когда хочется есть. Спать, когда хочется спать. В конечном счете полная свобода возможна только при условии уничтожения самого понятия просветления.

Thursday, August 4, 2011

Открытие Алмазного Пути

Жесть. Но я прошел сквозь ржавые-прержавые трубы, чтобы больше, надеюсь, не попадаться на удочку к всяческим комбинаторам, по традиции великим. Все началось с жуткого слога, перемежевываемого трудностями перевода. Но это наименьшая из проблем. Можно побороть себя и получить удовольствие от чтения, если содержание достойно того. К сожалению с этим тоже не все хорошо. Начиналось донельзя бодренько. Шетидесятые, матушка Европа, идеализм, кислота, старенький фольксваген, молодая жена, Непал, отличная культура и новые люди. А потом понеслось. Повсюду в путешествиях непоседливых датчан сопровождали "невероятные" благословления и "незабываемые" передачи мудростей и сил, которыми автор с женой "вдохновлялись" и "очищались", походу "наслаждаясь вспышкой увлекательных переживаний".